藏族古印章起源于何時(shí)，于史無(wú)證。不過(guò)據(jù)史料記載，公元7世紀(jì)，吐蕃的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，形成了一整套官僚制度，法律等各種典章制度也很完備。吐蕃在統(tǒng)一西藏高原后，管理占領(lǐng)地區(qū)的廣大屬部，調(diào)兵遣將，發(fā)號(hào)施令，都需要印信作為憑證。公元 752 年，吐蕃冊(cè)封南詔為“贊普鐘南國(guó)大詔”，并“賜為兄弟之國(guó)”。命南詔王閣羅風(fēng)為贊普鐘，號(hào)曰“東帝”賜以金印。吐蕃在統(tǒng)治南詔期間，還陸續(xù)賜有不少印章。公元 778 年，閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位。唐貞元十年（785年），異牟尋歸順唐朝時(shí)，一次就獻(xiàn)出“吐蕃印八紐”。由此可見(jiàn)，西藏使用印章的歷史十分悠久。 古時(shí)的官、私文書(shū)和書(shū)信往來(lái)大都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或木牘上，這些簡(jiǎn)牘書(shū)信 ，在傳遞過(guò)程中需要保密就得封緘起來(lái)。封緘的方式是把簡(jiǎn)牘用繩子穿連起來(lái)，卷好，在外面加上一枚挖了方槽的木塊(即封泥匣)，再用繩子把它和簡(jiǎn)牘一起綁好，用一團(tuán)軟泥捺在方槽里的繩子上，然后用印章在泥上按捺出印文，以防私拆。但時(shí)間一長(zhǎng)，封泥印的封泥往往自動(dòng)干裂，甚至脫落，難以起到保密作用。所以封泥印發(fā)展到后來(lái)就變成火漆印。直到近代，西藏許多地方仍然使用火漆印封門(mén)封信。 吐蕃時(shí)期古印的使用，在敦煌的古藏文文獻(xiàn)中得到了證實(shí)。據(jù)英國(guó)人斯坦因著《路經(jīng)樓蘭》載：“在許多文紙、文書(shū)上發(fā)現(xiàn)蓋著紅色的官印(由此可見(jiàn)，紅色印記的使用也...
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故宮博物院壽山石印章藏品?！ ≈行戮W(wǎng)福州9月30日電 (林春茵)醞釀三年，“久居”北京故宮的國(guó)寶壽山石珍品回鄉(xiāng)了。30日，北京故宮典藏的百余件壽山石精品，首次來(lái)到“壽山石之鄉(xiāng)”福州展出；福建現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)大師們也攜來(lái)百件壽山石雕刻精品，與之美美與共?！ ∥挥谥袊?guó)“四大國(guó)石”之首的壽山石，產(chǎn)自福州壽山鄉(xiāng)。福州壽山石開(kāi)采歷史久遠(yuǎn)，清代是壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展的高峰期。北京故宮博物院現(xiàn)藏有清宮遺存壽山石雕刻品近兩千件，包括帝后寶璽、造像、文具、玉石器、銘刻等不同類(lèi)型，均是不可多得的藝術(shù)精品和珍貴的文物資料。故宮博物院壽山石印章藏品。此次展出的壽山石雕國(guó)寶級(jí)文物精品囊括印章印料、宗教人物、擺件陳設(shè)三大類(lèi)，深得乾隆喜愛(ài)的著名“田黃三鏈章”、雍正皇帝的龍紐“雍正敕命之寶”、慈禧太后的瑞獸紐“慈禧皇太后御覽之寶”等玉璽均有亮相?！ ≈鬓k方稱(chēng)，此次“壽山石回故鄉(xiāng)展”規(guī)?？胺Q(chēng)空前，近半展品不曾對(duì)外展出，其中宗教人物和擺件陳設(shè)均為首次走出故宮?！ 〔簧俑Ｖ輭凵绞幕瘣?ài)好者慕名而來(lái)，如遇知音，癡戀駐足。當(dāng)天，北京故宮博物院研究館員惲麗梅開(kāi)講《韞石美如玉——故宮收藏的壽山石》，亦座無(wú)虛席。 現(xiàn)場(chǎng)展品中，吸引人的無(wú)疑是清代帝王收藏、使用的壽山石各類(lèi)印章。據(jù)介紹，在故宮博物院收藏的皇帝閑章中，尤以雍正皇帝的壽山石印章在數(shù)量、品質(zhì)上都屬翹楚。故宮博物院壽山石印章藏品?！ ≌桂^中，兩方雍正當(dāng)年還是親王時(shí)的隨形雕云龍...
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我們現(xiàn)在學(xué)篆刻，手頭用的印章材料，大都是石頭，當(dāng)然也有部分朋友會(huì)刻玉料、金屬料的，我們今天只說(shuō)石頭。為啥要說(shuō)石頭，原因很明顯，在中國(guó)的篆刻歷史上，就是因?yàn)槭^印章材料的出現(xiàn)，才使文人們真正開(kāi)始了完整的篆刻創(chuàng)作。在石頭材料出現(xiàn)之前，刻章是個(gè)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)活，大部分文人都不會(huì)刻，或者因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的工具不是那么容易配備，于是，大家大與篆刻創(chuàng)作的方法就是寫(xiě)印稿，寫(xiě)完印稿再交給專(zhuān)業(yè)的工匠刻成印章。據(jù)說(shuō)個(gè)用石頭刻印的文人是那個(gè)畫(huà)荷的王冕。之前寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于王冕的文章，這里不詳說(shuō)他的身世了，明初的劉績(jī)?cè)凇饿╀洝防镎f(shuō)：“初無(wú)人以花藥石刻印，自山農(nóng)始也。山農(nóng)用漢制刻圖書(shū)印甚古……”當(dāng)時(shí)有人見(jiàn)到王冕刻的印章之后認(rèn)為：“天馬一出，萬(wàn)馬皆喑”?？赐赀@一段記錄，大家都認(rèn)為王冕是個(gè)刻石頭篆刻的人，其實(shí)不然。前面說(shuō)過(guò)吾丘衍和趙孟頫，甚至更早些的米芾，都有親手制印的可能，只是，他們刻印都沒(méi)有記錄證明，我們看米芾的幾方印章，覺(jué)得有些地方交待的不清楚，覺(jué)得還可以更干凈些，或許，那正是米芾自己刻印的原因，工具不湊手，于是，就暫時(shí)先保持自己能刻成的后的樣子。（米芾，楚國(guó)米芾）（兩方“米芾之印”）（米芾元章之?。┊?dāng)然，這些印章，都不能確認(rèn)是不是米芾自己親自動(dòng)過(guò)手，他實(shí)在是個(gè)書(shū)法篆刻史上奇怪又神奇的存在，以上是我的猜測(cè)。至于文人篆刻里，把石頭材料用到致，并因此大量推廣開(kāi)來(lái)的，還是文彭，當(dāng)然，這也是為什么文彭被稱(chēng)為文人篆刻的鼻祖的原因...
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為方便大家了解印章的使用常識(shí)，我搜集整理了下邊這篇文章（整理完自己也覺(jué)得受益匪淺）。文章一共分了六個(gè)部分，分別講解了書(shū)法印章的作用、書(shū)法作品中常見(jiàn)的幾種印章及用途（即印章的種類(lèi)和用法）、書(shū)法作品蓋印章時(shí)需要注意的問(wèn)題、書(shū)法印泥的使用與保養(yǎng)以及硬筆書(shū)法作品中印章的使用常識(shí)。主要根據(jù)李炯老師的這篇文章《書(shū)法作品印章知識(shí)》做了增刪，同時(shí)針對(duì)老師的文章加了一些圖片以輔助大家理解文中提到的一些概念，這樣大家看起來(lái)可能更輕松些，希望這篇文章對(duì)大家了解書(shū)法印章方面的知識(shí)有幫助。一、印章的藝術(shù)作用書(shū)法作品上的印章，是書(shū)法作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不成為完整的書(shū)法作品。盧中南老師書(shū)法斗方作品《藏神運(yùn)智》，大家可以想象下沒(méi)有印章時(shí)的視覺(jué)效果印章初是信物，起印證作用。宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款，書(shū)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用，使書(shū)、印合璧的藝術(shù)得以形成。書(shū)、印相映成趣，不但使書(shū)法作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。在書(shū)法作品上署名蓋章，以示鄭重，可防止偽造；蓋上富有雅趣、寓意的閑章，還可寄托書(shū)者的抱負(fù)和情趣。因此，歷來(lái)書(shū)家都非常重視用印，甚至自己刻印，使、書(shū)印有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生更美更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。二、書(shū)法作品上常用的幾種印章（印章的種類(lèi)及用途）（一）姓名章姓名章是題款署名用章。姓名有連...
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歷史上，印章的用途有很多?；顫姾脛?dòng)、熱愛(ài)發(fā)明和折騰的前朝小伙伴們顯然沒(méi)有止步于將印章僅僅作為驗(yàn)明正身或者個(gè)性簽名的工具，而是在探索印章的多功能用法上不遺余力、花樣百出。據(jù)西泠君的靠譜但不完全的統(tǒng)計(jì)，印章在不同時(shí)期的流行用法至少有以下幾種。官方的說(shuō)法是“物勒工名，以考其誠(chéng)”，翻譯為人話，就是說(shuō)制作陶碗、陶杯、漆器的手工匠人在打完收工之前，須在自己的作品上印上諸如“格氏左司工”、“made by 小明”等姓名、產(chǎn)地信息，供人抽查打假?！拔锢展っ背踔皇且环N強(qiáng)制性認(rèn)證，但是后來(lái)一些草根匠人的作品在傳播中脫穎而出，晉升為大V，積累了聲譽(yù)和品牌，其所勒的印跡也便成為商標(biāo)的雛形?！笆烙胁畼?lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！睘榱藦浹a(bǔ)伯樂(lè)的不足，為了在馬群中多看一眼就能發(fā)現(xiàn)千里馬的容顏，人們發(fā)明了“烙馬印”，“烙馬印”多為鐵質(zhì)，印面較大，多在七八厘米見(jiàn)方。過(guò)去，人們以（燒紅后的）“烙馬印”在馬的左右膊、左右臀等部位，烙上“飛”、“三花”、“云”等文字或符號(hào)，表明馬的三六九等及所有者等信息。傳世的古璽印，很多出自墓葬。生前用印，死后殉葬是常例。但是官印往往要上繳，結(jié)果就出現(xiàn)了專(zhuān)為殉葬而制的明器。據(jù)西泠君的不靠譜推測(cè)，《盜墓筆記》中的能開(kāi)啟長(zhǎng)白山青銅大門(mén)、調(diào)動(dòng)陰兵的魯殤王鬼璽便是此中的杰出代表。或以鹿、馬、羊等瑞獸為印鈕，或選取“得志”、“日利”、“長(zhǎng)樂(lè)”等吉語(yǔ)為印面，制成印章，佩戴在身以辟...
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